DUA KEKUATAN ISLAM DI DUNIA YANG DITAKUTI BARAT

Tulisan ini bukan bermaksud untuk membangga-banggakan Aceh sebagai bangsa yang lebih dari segi kefanatikan pada agamanya lslam, namun sejarah memang telah membuktikan bahwa Aceh adalah bagian daripada pelopor lslam dahulu di masa kejayaannya, begitu juga dengan Turki akan kebesaran Dinasty Turky Utsmani yang menjadi kekhalifahan besar dalam lslam kala itu.

Masa imperialisme dahulu, oleh bangsa-bangsa Penjajah (imperialis) telah melihat mana kekuatan yang bisa mengguncangkan dunia lslam, antara lain yaitu Turki yang berada di wilayah benua Asia Tengah berdekatan Eropah dan Aceh yang berada di benua Asia Tenggara. Kedua bangsa ini adalah bangsa yang ditakutkan mereka akan kekuatan agamanya yang kuat.

Tersebutlah kisah dahulu oleh taktik Belanda mencoba mencari akal dalam menaklukan kekuatan bangsa Aceh yaitu dengan mengirimkan utusannya Mr. Cristian Snouck Hurgronje yang belakangan dikenal dengan sebutan Teungku Puteh alias Tgk Syeh Abdul Ghaffar.

Belanda yang merupakan bagian dari bangsa imperialisme Barat telah mengukur dan melihat semua sampai di mana batas kekompakan, keislaman dan keimanan masyarakat Aceh pada zaman itu, maka oleh Belanda berhasil dibuat masyarakat Aceh terbelah-belah, terkotak-katik dan diadu-domba yang disebut dengan istilah Devided of Ampera. 
Bila memang masyarakat Aceh saat itu sanggup diadu-dombakan oleh Barat (Belanda) tapi sejarah juga mengetahui bahwa akidah masyarakat tetap seperti sedia kala yakni tetap berakidah lslam Ahlussunnah Waljamaah(aswaja).

Barat yang menjalankan aksi imperialisme juga menghancurkan lslam terhadap bangsa-bangsa jajahannya, kecuali Turki tidak berhasil dilakukannya. Lalu Barat yang diwakili Mr.Lawrence atau Mr.Hemphers dari Inggris (Yahudi/Nasrani) mencoba merayu dan menghasut salah satu suku di wilayah pedalaman Arab itulah suku badui di semenanjung Arab (Saudi kini) yang dikomandoi Tuan Su’ud. Dengan segala cara Inggris mengolah agar jatuh rebah dalam rayuannya, setelah berhasil merayu Tuan Su'ud, maka ditiupkanlah api perpecahan kepada umat lslam dengan tujuan utama untuk menghancurkan kekuatan kekhalifahan besar lslam yang ada di Turki. 

Intinya sejarah membuktikan Barat yang tak sanggup menggelabui Turki lalu datang ke Arab untuk merusak akidah umat lslam yang ada di semenanjung Arab tersebut, dengan alhasilnya Barat telah berhasil merubah akidah orang Arab (Saudi) pimpinan Tuan Su'ud menjadi pengikut Muhammad bin Abdul Wahab yang dikenal dengan istilah Wahabisme berkonspirasi dengan lnggris dalam memuluskan perjuangannya dalam pembrontakan terhadap kekhalifahan Turki.

Pengikut Wahabisme tersebut adalah merupakan ajaran lslam yang telah diprotestankan dari yang sebelumnya adalah pengikut ulama-ulama mazhab (Hambali) tradisional menjadi lslam yang anti dan bebas mazhab. Mereka tampil dengan motto Pemurnian Tauhid, Kembali pada Quran dan Sunnah. Namun motto tersebut hanyalah kedok dalam dakwahnya untuk mencari simpati terhadap orang-orang Arab badui lagi awam yang buta sama sekali akan ilmu agama lslam yang haq.

Kembali pada permasalahan, memang diakui sejarah telah mencatat bahwa Barat yang tak berhasil mengubah akidah kaum Ahlussunnah Waljamaah di Aceh dengan utusannya Mr. Snouck Hogronye tapi juga berhasil mengadu domba umat lslam di Aceh dan seluruh Nusantara.
Maka bila di Aceh ada Mr.Snouck Hurgronje maka di Saudi ada Mr.Hempher yang mengkutak-katikan lslam & umatnya. Akan tetapi perbedaannya hingga kini Aceh sebahagian besar masih berpegang teguh pada akidah Ahlussunnah wljmaah (aswaja) sementara Arab Saudi sebahagian besar akidah lslamnya telah berubah menjadi Wahabisme.

Hingga kini Aceh dan Turki masih menjadi bagian daripada lslam yang diperhitungkan dunia, terutama oleh Barat (Yahudi dan Nasrani) yang selalu saja datang dan pergi hanya ingin mempengaruhi dan mendangkalkan akidah lslam Turki. Sejarah hitam juga telah mencatat Turki memang pernah terpuruk kedalam kejahilan Barat yakni keikut sertaannya dalam Sekulerisme, namun demikian Turki secara politik perlahan namun kini mencoba bangun dan tampil dari keterpurukan dan ketinggalannya. Bila Turki diketahui masuk kedalam NATO, itu memang bagian daripada masa lalu kesekularan saat dia dikecoh Barat.

       Dengan segala penyesalan jauh tertinggal dri saudara muslimnya Turki sekarang tampil lebih fress mengalahkan segala teman dan rifalnya yang telah bersyariat dalam hubungan emosional keislaman dan ukhuwah, serta ditakuti oleh bangsa Yahudi (Israel) seperti berita akhir-akhir ini sempat heboh. Dan kelebihan lainnya dalam hubungan keislaman Turki kini juga telah banyak dan bangkit.

SISTEM POLITIK INDONESIA

A.   Pengertian sistem Politik

1.      Pengertian Sistem

Sistem adalah suatu kebulatan atau keseluruhan yang kompleks dan terorganisasi.

2.      Pengertian Politik

Politik berasal dari bahasa yunani yaitu “polis” yang artinya Negara kota. Istilah politik dalam ketatanegaraan berkaitan dengan tata cara pemerintahan, Politik biasanya menyangkut kegiatan partai politik, tentara dan organisasi kemasyarakatan. Dapat disimpulkan bahwa politik adalah interaksi antara pemerintah dan masyarakat dalam rangka proses pembuatan kebijakan dan keputusan yang mengikat tentang kebaikan bersama masyarakat yang tinggal dalam suatu wilayah tertentu.

3.       Pengertian Sistem Politik

Menurut Drs. Sukarno, sistem politik adalah sekumpulan pendapat, prinsip, yang membentuk satu kesatuan yang berhubungan satu sama lain untuk mengatur pemerintahan serta melaksanakan dan mempertahankan kekuasaan dengan cara mengatur individu atau kelompok individu satu sama lain atau dengan Negara dan hubungan Negara dengan Negara.

4.      Pengertian Sistem Politik di Indonesia

Sistem politik Indonesia diartikan sebagai kumpulan atau keseluruhan berbagai kegiatan dalam Negara Indonesia yang berkaitan dengan kepentingan umum termasuk proses penentuan tujuan,

Politik adalah semua lembaga-lembaga negara yang tersebut di dalam konstitusi negara ( termasuk fungsi legislatif, eksekutif, dan yudikatif ). Dalam Penyusunan keputusan-keputusan kebijaksanaan diperlukan adanya kekuatan yang seimbang dan terjalinnya kerjasama yang baik antara suprastruktur dan infrastruktur politik sehingga memudahkan terwujudnya cita-cita dan tujuan-tujuan masyarakat/Negara. Dalam hal ini yang dimaksud suprastruktur politik adalah Lembaga-Lembaga Negara. Lembaga-lembaga tersebut di Indonesia diatur dalam UUD 1945 yakni MPR, DPR, DPD, Presiden dan Wakil Presiden,

B.   Perbedaan sistem politik di berbagai Negara

1.      Sistem Politik Di Negara Komunis

Bercirikan pemerintahan yang sentralistik, peniadaan hak milk pribadi, peniadaan hak-haak sipil dan politik, tidak adanya mekanisme pemilu yang terbuka, tidak adanya oposisi, serta terdapat pembatasan terhadap arus informasi dan kebebasan berpendapat

2.      Sistem Politik Di Negara Liberal

Bercirikan adanya kebebasan berpikir bagi tiap individu atau kelompok, pembatasan kekuasaan, khususnya dari pemerintah dan agama, penegakan hukum; pertukaran gagasan yang bebas,  sistem pemerintahan yang transparan yang didalamnya terdapat jaminan hak-hak kaum minoritas.

3.      Sistem Politik Demokrasi Di Indonesia

Sistem politik yang didasarkan pada nilai, prinsip, prosedur, dan kelembagaan yang demokratis. Adapun sendi-sendi pokok dari sistem politik demokrasi di Indonesia adalah :

a.       Ide kedaulatan rakyat

b.      Negara berdasarkan atas hokum

c.       Bentuk Republik

d.      Pemerintahan berdasarkan konstitusi

e.       Pemerintahan yang bertanggung jawab

f.       Sistem Pemilihan langsung

g.      Sistem pemerintahan presidensiil

4.       Pendekatan Sistem Politik Negara

Untuk mengetahui adanya perbedaan sistem politik di berbagai negara, terlebih dahulu perlu dipahami fungsi dari sistem politik tersebut.Terdapat tiga fungsi politik yang tidak secara langsung ter;ibat dalam pembuatan dan pelaksanaan pemerintahan, tetapi sangat penting dalam menentukan cara bekerjanya sistem politik. Ketiga fungsi itu adalah :

a.       Sosial Politik .

Setiap sistem politik memiliki fungsi pengembangan dan memperkuat sikap-sikap politik dikalangan penduduk umum, bagian-bagian dari penduduk, atau melatih rakyat untuk menjalankan peranan-peranan politik, administrative, dan yudisial tertentu.

b.      Rekrutmen politik .

Rekrutmen merupakan fungsi penyeleksian rakyat untuk kegiatan politik dan masa jabatan pemerintahan melalui penampilan dalam media komunikasi, menjadi anggota organisasi, mencalonkan diri untuk jabatan tertentu, pendidikan, dan ujian.

c.       Komunikasi politik.

Komunikasi politik merupakan jalan mengalirnya informasi melalui masyarkat danmelalui berbagai struktur yang ada dalam sistem politik. Setiap negara memiliki sistem politik yang berbeda-beda. Oleh sebab itu, dalam mmpelajari proses politik suatu negara diperlukan beberapa pendekatan sebagai berikut :

1.      Pendekatan Sejarah.

Sistem politik dipelajari dari sejarah bangsa. Ada tiga factor yang mempengaruhi pendekatan ini, yakni masa silam (the past), masa sekarang (the present), dan masa yang akan datang (the future)

2.      Pendekatan Sosiologis.

Untuk mempelajari sistem politik suatu negara perlu mempelajari sistem sosial/sistem kemasyarakatan yang ada di suatu negara. Perbedaan-perbedaan sistem sosial akan mempengaruhi terhadap sistem politik suatu negara.

3.      Pendekatan Kultural/Budaya.

Pendekatan ini dilihat dari pendidikan dan budaya masyarakatnya.

4.      Pendekatan Psikologi Sosial/Kejiwaan.

Masyarakatan Dalam pendekatan dilihat dari sikap-sikap masyarakat yang akan berpengaruh terhadap sikap-sikap politik.

5.      Pendekatan Filsafat.

Dalam pendekatan ini dibicarakan tentang filsafat yang menjadi way of life dari masyarakat atau bangsa itu.

6.      Pendekatan Ideologi.

Didalam pendekatan ini, suatu sistem politik dilihat dan dipelajari dari ideology bangsa/negara yang berlaku didalam negara itu.

7.      Pendekatan Konstitusi dan Hukum,

Didalam pendekatan ini, suatu sistem politik dilihat dari konstitusi dan undang-undang serta hukum yang berlaku dedalam negara itu.

5.      Perbedaan Sistem Politik

Memahami perbedaan sitem politik yang ada pada setiap negara bukanlah sesuatu yang mudah. Perlu waktu untuk mengadakan studi mendalam tentang apa dan bagaimana suatu negara dijalankan dengan sistem politik yang dianutnya.

a.       Sistem politik negara Inggris

1.      Masyarakat Inggris sejak abad 19, mulai mengubah bentuk ekonominya dari ekonominya pertanian dan kerajinan tangan menjadi masyarakat industri modern.

2.      Kondisi Sosiologis,Kondisi masyarakat Inggris yang semula agraris feodal, dengan cepat menyesuaikan diri menjadi masyarakt industry modern.

3.      Kondisi Kultural/Budaya,Sebagian masyarakat Inggris memiliki tingkat pendidikan dan kesejahteraan yang baik. Mereka dikenal sebagai masyarakat yang disiplin dan taat pada aturan.

4.      Kondisi Psiko-Sosial/KejiwaanMasyarakat,Mayoritas masyarakat Inggris sangat menghormati simbol-simbol kekuasaan negara, seperti ratu atau raja, lembaga pemerintah, dan lain-lain.

5.      Pedoman Filsafat,Masyarakat Inggris akan sangat mendukung rezim yang berkuasa, mana kala para penguasa juga mentaati undang-undang politik asasi. Dan jika dilanggar maka akan menghadapi perlawanan.

6.      Paham atau Ideologi yang Diterapkan,Penerapan Ideologi negara Inggris yang juga pada umunya dianut oleh negara-negara Erofa (Barat) adalah ideology liberal.

7.      Pedoman Konstitusi danHukum,Kekuasaan pemerintah Inggris lebih banyak dibatasi oleh konvensi (hukum tidak tertulis) dari pada hukum formal. Dalam struktur politik pemerintah Inggris, pemegang peran politik pusat digolongkan dalam 3 (tiga) bagian, yaitu: para menteri kabinet, para pegawai negeri senior, dan para pegawai tidak tetap lainnya. Para pemegang peranan politik pusat, pengalaman/senioritas sangat dihargai. Penyelenggaraan pemerintah dilaksanakan oleh kabinet (perdana menteri dan dewan menteri) serta parlemen yang terdiri dari Majelis Rendah dan Majeis Tinggi. Peranan parlemen dalam merumuskan kebijakan pemerintah dibatasi, karena cara kerjanya diawasi oleh kabinet. Sedangkan perdana menteri dapat memastikan bahwa setiap usul yang diajukan oleh pemerintahnya akan diputuskan dalam parlemen tepat pada waktu yang telah ditetapkan, dan disetujui dalam bentuk yang dikehendaki oleh parlemen.

b.      Sistem politik negara Republik Indonesia

1.      Latar Belakang Sejarah

Terjadinya Negara Konstitusi Republik Indonesia telah melalui perjalanan politik yang panjang. Bangsa Indonesia harus menghadapi Kolonial Belanda selama lk. 350 tahun, dan bala tentara Jepang selama lk. 3,5 tahun untuk mewujudkan Proklamasi Kemerdekaan yang akhirnya terwujud pada tanggal 17 Agustus 1945.

2.      Kondisi Sosiologis

Kondisi bangsa Indonesia yang pernah mengalami penjajahan, sangat merasakan penderitaan dan keterbelakangan dalam berbagai bidang kehidupan. Masyarakat Indonesia yang multibangsa, agama, ras dan antar golongan telah dipersatukan dalam kesatuan politik dengan semboyan Bhineka Tunggal Ika.

3.      Kondisi Kultural/Budaya

Negara Kesatuan Republik Indonesia dibangun atas dasar sendi-sendi multicultural, berbeda-beda suku, agama, ras dan antar golongan. Semangat menjenjeng tinggi persatuan dan kesatuan, serta rela berkorban untuk kepentingan bangsa dan negara telah tertanam di dada setiap warga negara .

4.      Kondisi Psiko-Sosial/KejiwaanMasyarakat

Bangsa sebelum menjadikan Pancasila sebagai dasar negara selalu dapat dipecah belah oleh bangsa lain. Hal ini menyebabkan negara pernah mengalami penjajahan dari Kolonial Belanda maupun Jepang

5.      Pedoman Filsafat Pancasila dalam sistem politik Indonesia, telah dijadikan sebagai dasar dan motivasi dalam segala sikap, tingkah laku dan perbuatan dalam hidup.

6.      Paham atau Ideologi yang diterapkan Ideologi Indonesia yang berdasarkan Pancasila (Sumber dari segala sumber hukum)

7.      Pedoman Konstitusi dan Hukum

C.    Peran serta dalam sistem politik di Indonesia

a.       Ciri masyarakat politik

Pada umumnya masyarakat politik adalah masyarakat yang mengembangkan Partipasi politik terhadap sistem politik negaranya dan sangat di pengaruhi oleh;

1. Pendidikan politik warga negaranya

2. Kesadaran Politik warga negaranya

3. Budaya Politik yang berkembang di masyarakat

4. Dan cara sosialisasi politik masyarakatnya

b.      Menunjukkan perilaku politik yang sesuai aturan Sebelum membahas perilaku politik yang sesuai aturan, maka terlebih dahulu kita pelajari mengenai bentuk-bentuk partisipasi politik yang terjadi di berbagai negara yang dapat dibedakan dalam kegiatan politik yang berbentuk konvensional dan non konvensional, termasuk yang mungkin legal (seperti petisi) maupun illegal (cara kekerasan atau revolusi). Bentuk-bentuk dan frekuensi partisipasi politik dapat dipakai sebagai ukuran untuk menilai stabilitas sistem politik, integritas kehidupan politik, kepuasan atau ketidakpuasan warga negara.

Yang sesuai aturan seperti:Pemberian suara/Voting, Diskusi Politik, Kegiatan Kampanye,Pengajuan Petisi, Berdemonstrasi),  kegiatan politik yang tidak sesuai aturan seperti ( Tindak kekerasan politik terhadap harta benda perusakan, pemboman, pembakaran, Tindak kekerasan politik terhadap manusia: penculikan, pembunuhan) .

Contoh peran serta dalam sistem politik Cara-cara yang umum yang dilakukan untuk menyampaikan aspirasi atau peran serta dalam melakukan partisipasi politik adalah:

1.      Memberikan suara dalam pemilu

2.      Terlibat dalam kampanye

3.      Diskusi Politik

4.      Komunikasi individual dengan pejabat politik / administratif

5.       Demonstrasi.

6.      Dll

D.    Partisipasi politik Warga Negara

Partisipasi politik warga negara diartikan sebagai penentuan sikap dan keterlibatan hasrat setiap individu dalam bidang politik.

Bentuk-bentuk partisipasi warga Negara

a)      Partisipasi dalam bentuk konvensional :

v  Pemberian suara (Votting)

v  Diskusi politik

v  Kegiatan kampanye

v  Membentuk atau bergabung dengan kelompok kepentingan

v  Komunikasi individual dengan pejabat politik

b)      Non-Konvensional :

v  Pengajuan petisi

v  Berdemonstrasi, mogok dan kofrontasi

v  Tindakan kekerasan politik terhadap harta benda; perusakan, pemboman, pembakaran

v  Tindakan kekerasan politik terhadap manusia; penculikan, pembunuhan/pembantaian, perang dan revolusi.

Mengapa partisipasi politik setiap orang berbeda?

Ada 2 Faktor yang mempengaruhi partisipasi politik seseorang yaitu :

1.      Kesadaran Politik yaitu kesadaran akan hak dan kewajibannya sebagai warga negara. Kesadaran ini mencakup pengetahuan. Minat dn perhatian seseorang terhadap masyarakat dan politik tempat ia hidup

2.      Kepercayaan politik yaitu sikap dak kepercayaan seseorang terhadap pemerintahannya, apakah ia menilai pemerintah dapat dipercaya dan dapat dipengaruhi atai tidak

Tipe-tipe partisipasi politik yaitu :

1.      Partisipasi politik aktif, Kesadaran  dan kepercayaan politik yang tinggi.

2.      Partisipasi politik Apatis, Kesadaran dan kepercayaan politik yang rendah

3.      Partisipasi politik pasif, Kesadaran politik rendah sedangkan kepercayaan politik rendah.

4.      Partisipasi politik Militan radikal, Kesadaran politik tinggi tapi kepercayaan politik rendah

Bentuk – Bentuk  Partisipasi Politik

Samuel Huntington dan Joan M. Nelson mengidentifikasi  4  (empat)  bentuk partisipasi politik:

1.      Kegiatan  pemilihan

2.      Lobbying

3.      Kegiatan  organisasi

4.      Mencari  koneksi

5.      Tindakam  kekerasan

Contoh  Peran  Aktif  Dalam  Kehidupan Politik

Lingkungan  keluarga,  misal : musyawarah  keluarga; pemasang  atribut  kenegaraan  pada hari  besar nasional; membaca  dan  mengikuti  berbagai berita  di media masa dan elektronik.

Lingkungan sekolah,  misal :  pemilihan  ketua  kelas, ketua osis,  dan  lain-lain;  pembuatan  AD - ART  dalam  setiap organisasi yang  diikuti;  forum-forum  diskusi  atau musyawarah; membuat  artikel  tentang  aspirasi  siswa.

Lingkungan masyarakat,  misal : partisipasi  dalam  forum warga; pemilihan ketua RT, RW, dsb.

Lingkungan bangsa dan bernegara,  misal :  menggunakan hak  pilih dalam  pemilu;  menjadi  anggota  aktif  dalam  partai politik;  ikut aksi  unjuk  rasa  dengan  damai,  dan  sebagainya.

E.     Kesimpulan.

Sistem politik Indonesia diartikan sebagai kumpulan atau keseluruhan berbagai kegiatan dalam Negara Indonesia yang berkaitan dengan kepentingan umum termasuk proses penentuan tujuan.

Terdapat tiga fungsi politik yang tidak secara langsung ter;ibat dalam pembuatan dan pelaksanaan pemerintahan, tetapi sangat penting dalam menentukan cara bekerjanya sistem politik. Sosial Politik, Rekrutmen politik, Komunikasi politik. Untuk mempelajari sistem politik suatu negara perlu mempelajari sistem sosial/sistem kemasyarakatan yang ada di suatu negara. Perbedaan-perbedaan sistem sosial akan mempengaruhi terhadap sistem politik suatu negara.

Bentuk-bentuk dan frekuensi partisipasi politik dapat dipakai sebagai ukuran untuk menilai stabilitas sistem politik, integritas kehidupan politik, kepuasan atau ketidakpuasan warga negara.

Proses Masuk dan Berkembangnya Agama Hindu Budha di Pulau Jawa Tahun 3102 SM -1300 M

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Pada sekitar 1500 SM kebudayaan Indus di India diserbu oleh bangsa Arya,bangsa nomad dari Asia Tengah.Catatan terawal mereka adalah empat buku suci Weda,masa sejak 1500 SM sampai 500 M disebut Zaman Weda.Pada Zaman Weda akhir,agama suku-suku yang ditaklukan telah berkombinasi dengan tradisi Weda,membentuk agama Hindul awal.

Agama Budha adalah keyakinan yang berasal dari ajaran Siddhartha Gautama (c.560-c,482 SM ),seorang bangsawan dari India utara,masa mudanya mewah dan aman,namun sewaktu ia mencapai usia 29,Siddhartha menjelajah ke dunia luar.Pada sekitar 582 SM,sewaktu duduk dibawah pohon bodhi di desa Uruwale,ia mendadak mendapat pencerahan yang dicari-carinya, dan memahami teka-teki serta sumber penderitaan.Ia mengabdi sisa hidupnya yang panjang untuk menyebarkan ajarannya.Ia tidak mengaku sebagai seorang dewa,namun setelah kematiannya para pengikutnya membentuk agama baru untuk memujanya dan menyebarkan ajarannya.keyakinan baru ini lantas disebut agama Buddha,dari kata India”Buddha”yang berarti yang tercerahkan.

Agama Hindu Budha berasal dari India, kemudian menyebar ke Asia Timur. Asia Tenggara termasuk pulau Jawa. Jawa merupakan salah satu pulau yang ada di Nusantaran yang  letaknya sangat strategis, yaitu terletak diantara dua benua (Asia dan Australia) dan dua samudra (Hindia dan Pasifik) yang merupakan daerah persimpangan lalu lintas perdagangan dunia. Akibat hubungan dagang tersebut, maka terjadilah kontak/hubungan antara masyarakat pulau Jawa dengan India, dan Cina. Hal inilah yang menjadi salah satu penyebab masuknya budaya India ataupun budaya Cina ke pulau Jawa.

Masuknya pengaruh kebudayaan Hindu Budha ke pulau Jawa membawa perubahan dalam tatanan kehidupan masyarakat pulau Jawa. Pengaruh Hindu Budha tersebut mengantarkan wilayah Nusantara memasuki zaman sejarah dengan ditemukannya prasasti memakai huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta. Hal-hal yang baru sebagai hasil campuran antara unsur-unsur Hindu Budha dengan unsur sebelumnya dilihat dari hasil kebudayaan seperti seni bangunan Candi, Prasasti, Arca/Patung, Seni Sastra dan Tradisi Agama

B.     Rumusan Masalah

Dari uraian di atas maka dapat dirumuskan beberapa masalah yang berkaitan dengan Proses Masuk dan Berkembangnya Agama Hindu Budha di pulau Jawa, sebagai berikut :

1.      Bagaimana proses masuk Agama Hindu Budha  di pulau Jawa.

2.      Bagaimana perkembangan Agama Hindu Buddha di pulau Jawa.

a.      Ruang Lingkup Pembahasan

Sesuai dengan maksud penulisan makalah ini, maka penulis membatasi diri tentang luas ruang lingkup pembahasan yang mengkhususkan diri  pada bahasan tentang “Proses Masuk dan Berkembangnya Agama Hindu Budha di Pulau Jawa Tahun 3102 SM -1300 M”.

b.      Metode Penulisan

Dalam melakukan penulisan makalah ini penulis menggunakan metode sejarah Kritis dan Metode Historis dengan melalui empat langkah tahapan yaitu :

1.      Mencari dan mengumpulkan sumber dan data sebanyak mungkin dan relevan dengan penulisan ini baik diperpustakaan maupun ditempat – tempat yang lain.

2.      Melakukan kritikan terhadap sumber dan data yang ada baik yang bersifat kritik interern maupun kritik yang bersifat ekstern.

3.      Memunculkan fakta – fakta atau mengiterprestasikan sumber dan data dari sumber – sumber yang telah penulis dapatkan.

4.      Melakukan historiografi yaitu langkah penyusunan dan penulisan kembali atas sebuah peristiwa yang telah terjadi dimasa lampau dalam bentuk karya tulis atau makalah ini hingga terbentuklah penulisan baru sebagaimana yang tersaji dihadapan kita ini

BAB II

PROSES MASUK AGAMA HINDU BUDHA DI PULAU JAWA

A.    Sejarah Lahirnya Agama Hindu Budha

Pada sekitar 1500 SM kebudayaan Indus di India diserbu oleh bangsa Arya,bangsa nomad dari Asia Tengah.Catatan terawal mereka adalah empat buku suci Weda,masa sejak 1500 SM sampai 500 M disebut Zaman Weda. Masyarakat Arya terbagi dalam empat kelompok/kelas besar. Yang paling tinggi adalah varna,yakni para pendeta dan cendikiawan;kemudian para pejuang;lalu petani dan saudagar;dan terakhir kelas terendah yang melayani kelas-kelas yang lebih tinggi. Pada Zaman Weda akhir, agama suku-suku yang ditaklukan telah berkombinasi dengan tradisi Weda, membentuk agama Hindul awal.

Salah satu aspek penting agama Hindu adalah “Karma”,kepercayaan bahwa manusia dipengaruhi oleh apa yang mereka lakukan di masa depan.Tiga dewa Hindu terpenting adalah Brahma sang pencipta,Wisnu sang penjaga, dan Siwa sang penghancur,yang menguasai kehidupan dan kematian. Sungai Gangga sungai utama di India,dianggap suci oleh pemeluk Hindu. Mandi dengan airnya dipercaya menyucikan seseorang dari semua dosanya.

Agama Budha adalah keyakinan yang berasal dari ajaran Siddhartha Gautama (c.560-c,482 SM ),seorang bangsawan dari India utara,masa mudanya mewah dan aman,namun sewaktu ia mencapai usia 29,Siddhartha menjelajah ke dunia luar. Dalam sehari ia bertemu seorang sakit,pengemis miskin, dan orang mati. Ini sangat memengaruhinya dan ia memutuskan untuk membuang statusnya yang kaya raya,namun tak berguna,dan mencari makna sejati kehidupan.

Pada sekitar 582 SM,sewaktu duduk dibawah pohon bodhi di desa Uruwale,ia mendadak mendapat pencerahan yang dicari-carinya, dan memahami teka-teki serta sumber penderitaan.Ia mengabdi sisa hidupnya yang panjang untuk menyebarkan ajarannya.Ia tidak mengaku sebagai seorang dewa,namun setelah kematiannya para pengikutnya membentuk agama baru untuk memujanya dan menyebarkan ajarannya.keyakinan baru ini lantas disebut agama Buddha,dari kata India”Buddha”yang berarti yang tercerahkan.

B.     Proses Masuk Agama Hindu  Budha di Pulau Jawa

Tidak diketahui secara pasti kapan agama Hindu masuk ke pulau Jawa.Agama Hindu dibawa oleh para pedagang dari India. Di antara pedagang tersebut ada yang menetap di pulau Jawa. Mereka menikah dengan penduduk setempat,pengaruh agama dan kebudayaan India semakin kuat di pulau Jawa.Bukti-buktinya sebagai berikut:

1.      Banyak penduduk yang memeluk agama Hindu setelah para pendatang dari India memperkenalkan agama Hindu

2.      Masyarakat pulau Jawa dahulu tidak mengenal system kerajaan. System pemerintahan yang ada pada waktu itu adalah pemerintahan desa yang dipimpin oleh kepala suku. Kedudukan sebagai kepala suku tidak di-wariskan secara turun-temurun. Karena pengaruh agama Hindu, sistem pemerintahan desa diganti kerajaan.

3.      Adanya hasil kebudayaan khas India seperti bangunan candi,seni pahatan patung,seni relief, dan seni sastra. Dalam bidang sastra kebudayaan India memperkenalkan budaya baca tulis dalam huruf Pallawa dan bahasa sansekerta.

Mengenai siapa yang membawa atau menyebarkan agama Hindu - Budha ke Jawa, tidak dapat diketahui secara pasti, walaupun demikian para ahli memberikan pendapat tentang proses masuknya agama Hindu - Budha atau kebudayaan India ke pulau Jawa. Untuk penyiaran Agama Hindu ke Jawa, terdapat beberapa pendapat/hipotesa yaitu antara lain:

Hipotesis Ksatria, diutarakan oleh Prof.Dr.Ir.J.L.Moens berpendapat bahwa yang membawa agama Hindu ke pulau Jawa adalah kaum ksatria atau golongan prajurit, karena adanya kekacauan politik/peperangan di India abad 4 - 5 M, maka prajurit yang kalah perang terdesak dan menyingkir ke pulau Jawa, bahkan diduga mendirikan kerajaan di Jawa.

Hipotesis Waisya, diutarakan oleh Dr.N.J.Krom, berpendapat bahwa agama Hindu masuk ke pulau Jawa dibawa oleh kaum pedagang yang datang untuk berdagang, bahkan diduga ada yang menetap karena menikah dengan orang Jawa.

Hipotesis Brahmana, diutarakan oleh J.C.Vanleur berpendapat bahwa agama Hindu masuk ke pulau Jawa dibawa oleh kaum Brahmana karena hanyalah kaum Brahmana yang berhak mempelajari dan mengerti isi kitab suci Weda. Kedatangan Kaum Brahmana tersebut diduga karena undangan Penguasa/Kepala Suku  atau sengaja datang untuk menyebarkan agama Hindu.

Pada dasarnya ketiga teori tersebut memiliki kelemahan yaitu karena golongan ksatria dan waisya tidak mengusai bahasa Sansekerta. Sedangkan bahasa Sansekerta adalah bahasa sastra tertinggi yang dipakai dalam kitab suci Weda. Dan golongan Brahmana walaupun menguasai bahasa Sansekerta tetapi menurut kepercayaan Hindu kolot tidak boleh menyebrangi laut.

Disamping pendapat / hipotesa tersebut di atas, terdapat pendapat yang lebih menekankan pada peranan rakyat pulau Jawa sendiri, Hipotesis Arus Balik dikemukakan oleh FD. K. Bosh. Hipotesis ini menekankan peranan masyarakat dalam proses penyebaran kebudayaan Hindu dan Budha di pulau Jawa. Menurutnya penyebaran budaya India di jawa dilakukan oleh para cendikiawan atau golongan terdidik. Golongan ini dalam penyebaran budayanya melakukan proses penyebaran yang terjadi dalam dua tahap yaitu sebagai berikut:

            Pertama, proses penyebaran di lakukan oleh golongan pendeta Budha atau para biksu, yang menyebarkan agama Budha ke Asia termasuk Jawa melalui jalur dagang, sehingga di Jawa terbentuk masyarakat Sangha, dan selanjutnya orang-orang Jawa yang sudah menjadi biksu, berusaha belajar agama Budha di India. Sekembalinya dari India mereka membawa kitab suci, bahasa sansekerta, kemampuan menulis serta kesan-kesan mengenai kebudayaan India. Dengan demikian peran aktif penyebaran budaya India, tidak hanya orang India tetapi juga orang-orang Jawa yaitu para biksu Jawa tersebut. Hal ini dibuktikan melalui karya seni  yang sudah mendapat pengaruh India masih menunjukan ciri-ciri masyarakat setempat.

Kedua, proses penyebaran kedua dilakukan oleh golongan Brahmana terutama aliran Saiva-siddharta. Menurut aliran ini seseorang yang dicalonkan untuk menduduki golongan Brahmana harus mempelajari kitab agama Hindu bertahun-tahun sampai dapat ditasbihkan menjadi Brahmana. Setelah ditasbihkan, ia dianggap telah disucikan oleh Siva dan dapat melakukan upacara Vratyastome / penyucian diri untuk menghindupkan seseorang

Jadi hubungan dagang telah menyebabkan terjadinya proses masuknya penganut Hindu - Budha ke Jawa. Beberapa hipotesis di atas menunjukan bahwa masuknya pengaruh Hindu - Budha merupakan satu proses tersendiri yang terpisah namun tetap di dukung oleh proses perdagangan.

Untuk agama Budha diduga adanya misi penyiar agama Budha yang disebut dengan Dharmaduta, dan diperkirakan abad 2 Masehi agama Budha masuk ke Indonesia. Hal ini dibuktikan dengan adanya penemuan arca Budha yang terbuat dari perunggu diberbagai daerah di Indonesia antara lain Sempaga (Sulsel), Jember (Jatim), Bukit Siguntang (Sumsel). Dilihat ciri-cirinya, arca tersebut berasal dari langgam Amarawati (India Selatan) dari abad 2 - 5 Masehi. Dan di samping itu juga ditemukan arca perunggu berlanggam Gandhara (India Utara) di Kota Bangun, Kutai (Kaltim).

Agama Budha mulai masuk ke Indonesia, khususnya di pulau Jawa,sekitar abad ke-5 M. Pada tahun 423 Biksu Gunawarman datang ke Jawa untuk menyebarluaskan ajaran Budha. Ia memperoleh perlindungan dari penguasa setempat.Usaha biksu gunawarman berjalan lancer. Agama Budha berasal dari India.Agama budha masuk ke pulau Jawa bersamaan dengan masuknya agama Hindu. Agama Hindu berkembang setelah agama Budha. Namun, persebaran agama Hindu lebih cepat dari pada persebaran agama Budha. Pusat-pusat kerajaan Budha hanya terdapat di Sumatra dan beberapa daerah di Jawa.

C.    Wujud Akulturasi Kebudayaan Hindu-Budha Dengan Kebudayaan Jawa

Akulturasi adalah fenomena yang timbul sebagai hasil jika kelompok-kelompok manusia yang mempunyai kebudayaan yang berbeda-beda bertemu dan mengadakan kontak secara langsung dan terus-menerus, yang kemudian menimbulkan perubahan dalam pola kebudayaan yang original dari salah satu kelompok atau kedua-duanya.

Dari definisi di atas, maka dapat disimpulkan bahwa akulturasi sama dengan kontak budaya yaitu bertemunya dua kebudayaan yang berbeda melebur menjadi satu menghasilkan kebudayaan baru tetapi tidak menghilangkan kepribadian/sifat kebudayaan aslinya. Dengan adanya kontak dagang antara Jawa dengan India, maka mengakibatkan adanya kontak budaya atau akulturasi yang menghasilkan bentuk-bentuk kebudayaan baru tetapi tidak melenyapkan kepribadian kebudayaan sendiri. Masuknya pengaruh Hindu dan Budha merupakan satu proses tersendiri yang terpisah namun tetap didukung oleh proses perdagangan.

Hal ini berarti kebudayaan Hindu - Budha yang masuk ke Jawa tidak diterima seperti apa adanya, tetapi diolah, ditelaah dan disesuaikan dengan budaya yang dimiliki penduduk jawa, sehingga budaya tersebut berpadu dengan kebudayaan asli Jawa menjadi bentuk akulturasi kebudayaan Jawa Hindu - Budha. Wujud akulturasi tersebut dapat Anda simak pada uraian materi unsur-unsur budaya berikut ini:

1. Bahasa

Wujud akulturasi dalam bidang bahasa, dapat dilihat dari adanya penggunaan bahasa Sansekerta yang dapat Anda temukan sampai sekarang dimana bahasa Sansekerta memperkaya perbendaharaan bahasa Indonesia.Penggunaan bahasa Sansekerta pada awalnya banyak ditemukan pada prasasti (batu bertulis) peninggalan kerajaan Hindu - Budha pada abad 5 - 7 M, contohnya prasasti peninggalan Kerajaan Tarumanegara. Untuk aksara, dapat dibuktikan adanya penggunaan huruf Pallawa, kemudian berkembang menjadi huruf Jawa Kuno (kawi) dan huruf (aksara) Bali dan Bugis. Hal ini dapat dibuktikan melalui Prasasti Dinoyo (Malang) yang menggunakan huruf Jawa Kuno.

2. Religi/Kepercayaan                               

Sistem kepercayaan yang berkembang di Jawa sebelum agama Hindu-Budha masuk ke Jawa adalah kepercayaan yang berdasarkan pada Animisme dan Dinamisme.Dengan masuknya agama Hindu - Budha ke Jawa, masyarakat  mulai menganut/mempercayai agama-agama tersebut. Agama Hindu dan Budha yang berkembang di Jawa sudah mengalami perpaduan dengan kepercayaan animisme dan dinamisme, atau dengan kata lain mengalami Sinkritisme.

Sinkritisme adalah bagian dari proses akulturasi, yang berarti perpaduan dua kepercayaan yang berbeda menjadi satu. Untuk itu agama Hindu dan Budha yang berkembang di Jawa, berbeda dengan agama Hindu - Budha yang dianut oleh masyarakat India. Perbedaaan-perbedaan tersebut dapat dilihat dalam upacara ritual yang diadakan oleh umat Hindu atau Budha yang ada di Jawa. Contohnya, upacara Nyepi yang dilaksanakan oleh umat Hindu Bali, upacara tersebut tidak dilaksanakan oleh umat Hindu di India.

3. Organisasi Sosial Kemasyarakatan     

Wujud akulturasi dalam bidang organisasi sosial kemasyarakatan dapat dilihat dalam organisasi politik yaitu sistem pemerintahan yang berkembang di Jawa setelah masuknya pengaruh India. Dengan adanya pengaruh kebudayaan India tersebut, maka sistem pemerintahan yang berkembang di Jawa adalah bentuk kerajaan yang diperintah oleh seorang raja secara turun temurun. Raja di Jawa ada yang dipuja sebagai dewa atau dianggap keturunan dewa yang keramat, sehingga rakyat sangat memuja Raja tersebut, hal ini dapat dibuktikan dengan adanya raja-raja yang memerintah di Singosari seperti Kertanegara diwujudkan sebagai Bairawa dan R Wijaya Raja Majapahit diwujudkan sebagai Harhari (dewa Syiwa dan Wisnu jadi satu).

Pemerintahan Raja di Jawa ada yang bersifat mutlak dan turun-temurun seperti di India dan ada juga yang menerapkan prinsip musyawarah. Prinsip musyawarah diterapkan terutama apabila raja tidak mempunyai putra mahkota yaitu seperti yang terjadi di kerajaan Majapahit, pada waktu pengangkatan Wikramawardana.Wujud akulturasi di samping terlihat dalam sistem pemerintahan juga terlihat dalam sistem kemasyarakatan, yaitu pembagian lapisan masyarakat berdasarkan sistem kasta.

Sistem kasta menurut kepercayaan Hindu terdiri dari kasta Brahmana (golongan Pendeta), kasta Ksatria (golongan Prajurit, Bangsawan), kasta Waisya (golongan pedagang) dan kasta Sudra (golongan rakyat jelata).Kasta-kasta tersebut juga berlaku atau dipercayai oleh umat Hindu Jawa tetapi tidak sama persis dengan kasta-kasta yang ada di India karena kasta India benar-benar diterapkan dalam seluruh aspek kehidupan, sedangkan di Jawa tidak demikian, karena kasta hanya diterapkan untuk upacara keagamaan.

4. Sistem Pengetahuan

Wujud akulturasi dalam bidang pengetahuan, salah satunya yaitu perhitungan waktu berdasarkan kalender tahun saka, tahun dalam kepercayaan Hindu. Menurut perhitungan satu tahun Saka sama dengan 365 hari dan perbedaan tahun saka dengan tahun masehi adalah 78 tahun sebagai contoh misalnya tahun saka 654, maka tahun masehinya 654 + 78 = 732 M

Di samping adanya pengetahuan tentang kalender Saka, juga ditemukan perhitungan tahun Saka dengan menggunakan Candrasangkala. Candrasangkala adalah susunan kalimat atau gambar yang dapat dibaca sebagai angka. Candrasangkala banyak ditemukan dalam prasasti yang ditemukan di pulau Jawa, dan menggunakan kalimat bahasa Jawa salah satu contohnya yaitu kalimat Sirna ilang kertaning bhumi apabila diartikan sirna = 0, ilang = 0, kertaning = 4 dan bhumi = 1, maka kalimat tersebut diartikan dan belakang sama dengan tahun 1400 saka atau sama dengan 1478 M yang merupakan tahun runtuhnya Majapahit .

5. Peralatan Hidup dan Teknologi

Salah satu wujud akulturasi dari peralatan hidup dan teknologi terlihat dalam seni bangunan Candi. Seni bangunan Candi tersebut memang mengandung unsur budaya India tetapi keberadaan candi-candi di Jawa tidak sama dengan candi-candi yang ada di India, karena candi di Jawa hanya mengambil unsur teknologi perbuatannya melalui dasar-dasar teoritis yang tercantum dalam kitab Silpasastra yaitu sebuah kitab pegangan yang memuat berbagai petunjuk untuk melaksanakan pembuatan arca dan bangunan.

Untuk itu dilihat dari bentuk dasar maupun fungsi candi tersebut terdapat perbedaan. Bentuk dasar bangunan candi di Jawa adalah punden berundak-undak, yang merupakan salah satu peninggalan kebudayaan Megalithikum yang berfungsi sebagai tempat pemujaan. Sedangkan fungsi bangunan candi itu sendiri di Jawa sesuai dengan asal kata candi tersebut. Perkataan candi berasal dari kata Candika yang merupakan salah satu nama dewi Durga atau dewi maut, sehingga candi merupakan bangunan untuk memuliakan orang yang telah wafat khususnya raja-raja dan orang-orang terkemuka.

Di samping itu, dalam bahasa kawi candi berasal dari kata Cinandi artinya yang dikuburkan. Untuk itu yang dikuburkan didalam candi bukanlah mayat atau abu jenazah melainkan berbagai macam benda yang menyangkut lambang jasmaniah raja yang disimpan dalam Pripih.

Dengan demikian fungsi candi Hindu di Jawa adalah untuk pemujaan terhadap roh nenek moyang atau dihubungkan dengan raja yang sudah meninggal. Hal ini terlihat dari adanya lambang jasmaniah raja sedangkan fungsi candi di India adalah untuk tempat pemujaan terhadap dewa, contohnya seperti candi-candi yang terdapat di kota Benares merupakan tempat pemujaan terhadap dewa Syiwa.

candi Borobudur adalah candi Budha yang terbesar sehingga merupakan salah satu dari 7 keajaiban dunia dan merupakan salah satu peninggalan kerajaan Mataram dilihat dari 3 tingkatan, pada tingkatan yang paling atas terdapat patung Dyani Budha.Patung-patung Dyani Budha inilah yang menjadi tempat pemujaan umat Budha. Di samping itu juga pada bagian atas, juga terdapat atap candi yang berbentuk stupa.

Untuk candi Budha di India hanya berbentuk stupa, sedangkan di Jawa stupa merupakan ciri khas atap candi-candi yang bersifat agama Budha. Dengan demikian seni bangunan candi di Jawa memiliki kekhasan tersendiri karena hanya mengambil intinya saja dari unsur budaya India sebagai dasar ciptaannya dan hasilnya tetap sesuatu yang bercorak Jawa

6. Kesenian

Wujud akulturasi dalam bidang kesenian terlihat dari seni rupa, seni sastra dan seni pertunjukan. Dalam seni rupa contoh wujud akulturasinya dapat dilihat dari relief dinding candi (gambar timbul), gambar timbul pada candi tersebut banyak menggambarkan suatu kisah/cerita yang berhubungan dengan ajaran agama Hindu ataupun Budha.

Untuk wujud akulturasi dalam seni sastra dapat dibuktikan dengan adanya suatu ceritera/ kisah yang berkembang di Jawa yang bersumber dari kitab Ramayana yang ditulis oleh Walmiki dan kitab Mahabarata yang ditulis oleh Wiyasa. Kedua kitab tersebut merupakan kitab kepercayaan umat Hindu. Tetapi setelah berkembang di Jawa tidak sama proses seperti aslinya dari India karena sudah disadur kembali oleh pujangga-pujangga Jawa, ke dalam bahasa Jawa kuno. Dan, tokoh-tokoh cerita dalam kisah tersebut ditambah dengan hadirnya tokoh punokawan seperti Semar, Bagong, Petruk dan Gareng. Bahkan dalam kisah Bharatayuda yang disadur dari kitab Mahabarata tidak menceritakan perang antar Pendawa dan Kurawa, melainkan menceritakan kemenangan Jayabaya dari Kediri melawan Jenggala.

Di samping itu juga, kisah Ramayana maupun Mahabarata diambil sebagai suatu ceritera dalam seni pertunjukan di Jawa yaitu salah satunya pertunjukan Wayang. Seni pertunjukan wayang merupakan salah satu kebudayaan asli Jawa sejak zaman prasejarah dan pertunjukan wayang tersebut sangat digemari terutama oleh masyarakat Jawa. Wujud akulturasi dalam pertunjukan wayang tersebut terlihat dari pengambilan lakon ceritera dari kisah Ramayana maupun Mahabarata yang berasal dari budaya India, tetapi tidak sama persis dengan aslinya karena sudah mengalami perubahan. Perubahan tersebut antara lain terletak dari karakter atau perilaku tokoh-tokoh ceritera misalnya dalam kisah Mahabarata keberadaan tokoh Durna, dalam cerita aslinya Dorna adalah seorang maha guru bagi Pendawa dan Kurawa dan berperilaku baik, tetapi dalam lakon di Jawa Dorna adalah tokoh yang berperangai buruk suka menghasut.

. Ikhtisar wujud kulturasi kebudayaan Jawa dengan India.

BAB III

PERKEMBANGAN AGAMA HINDU BUDHA DI PULAU JAWA

A.    Kerajaan – kerajaan Hindu di Pulau Jawa

Agama Hindu yang dibawa dari India berpengaruh di Jawa. Salah satu bentuknya  adalah munculnya kerajaan – kerajaan Hindu,seperti;

1.      Kerajaan Tarumanegara

            Tarumanegara adalah kerajaan hindu tertua di Pulau Jawa. Kerajaan ini berdiri kira-kira pada abad ke 5 Masehi. Lokasi kerajaan itu sekitar Bogor, Jawa Barat. Raja yang terkenal adalah Purnawarman. Purnawarman memeluk agama Hindu yang menyembah Dewa Wisnu.Pada zaman Purnawarman, kerajaan Tarumanegarabtelah mampu membuat saluran air yang diambil dari sungai Citarum. Saluran air itu berfungsi untuk mengairi lahan pertanian dan menahan banjir.

2.      Kerajaan Kediri

Kerajaan Kediri terletak di sekitar Kali Berantas,Jawa timur. Kerajaan Kediri Berjaya pada pemerintahan Raja Kameswara yang bergelar Sri Maharaja Sirikan Kameswara. Kameswara meninggal pada tahun 1130. Penggatinya adalah Jayabaya. Jayabaya adalah raja terbesar Kediri, Ia begitu terkenal karena ramalannya yang disebut Jangka Jayabaya. Raja Kediri yang terakhir addalah Kertajaya yang meninggal tahun 1222, Pada tahun itu Kertajaya dikalahkan oleh Ken arok di Desa Genter,Malang.

Peninggalan – peninggalan kerajaan Kediri antara lain prasasti Panumbangan, Prasati Palah, Kitab Smaradhahana  karangan Empu Dharmaja, Kitab Hariwangsa karangan Empu Panuluh, Kitab Krinayana karangan Empu Triguna, dan Candi Panataran.

B.     Kerajaan Singasari

Kerajaan Singasari terletak di Singasari, Jawa Timur.Luasnya meliputi wilayah Malang sekarang. Kerajaan Sungasari didirikan oleh Ken Arok. Beliau memerintah tahun 1222-1227 M. Para penggantinya adalah Anusapati (1227-1248), Panji Tohjaya (1248), Ranggawuni (1248-1268), Kertanegara (1268-1292).

Beberapa peninggalan masa kebesaran Singasari antara Lain: Candi Jago/Jajagu,sebagai makam Wisnuwardhana.  Candi Singasari dan Candi Jawi, sebagai makam Kertanegara. Candi Kidal, sebagai makam Anusapati. Patung prajnaparamita, sebagai perwujudan Ken Dedes.

C.    Peninggalan Sejarah Hindu di Pulau Jawa

Kebudayaan Hindu di masa lampau mewariskan bermacam-macam peninggalan sejarah, Peninggalan sejarah yang bercorak kebudayaan Hindu antara lain candi, prasasti, patung, karya sastra (kitab), dan tradisi.

a.      Candi

            Candi adalah bangunan yang biasanya terdiri dari tiga bagian, yaitu kaki, tubuh, dan atap. Pada candi Hindu biasanya terdapat arca perwujudan tiga dewa utama dalam ajaran Hindu. Pada dinding candi terdapat relief, yaitu gambar timbul yang biasanya dibuat dengan cara memahat. Relief mengisahkan sebuah cerita.

            Candi peninggalan Hindu yang terkenal adalah Candi Prambanan atau Candi Loro Jonggrang. Candi Prambanan dibangun pada abad ke-9 di perbatasan Yogyakarta dan Surakarta. Di dalam candi ini terdapat patung Trimurti dan relief yang mengisahkan cerita Ramayana.tokoh dalam cerit Ramayana adalah Rama, Shinta, dan Burung Jatayu.

Candi – candi peninggalan agama Hindu:

No	Nama Candi	Lokasi	Pembuatan	Peninggalan
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10	Prambanan Dieng Badut Canggal Gedong Sanga Penataran Sawentar Candi Kidal Singasari Sukuh	Yogyakarta Dieng, Jawa Tengah Malang ,Jawa Timur Jawa Tengah Jawa Tengah Blitar, Jawa Timur Blitar, Jawa Timur Jawa Timur Jawa Timur Karang Anyer,Jateng	Abad ke-7 M Abad ke-7 M 760 M Abad ke-8 M Abad ke-8 M Abad ke-11 M Abad ke-12 M Abad ke-12 M Abad ke-12 M Abad           M	Mataram Lama Mataram Lama Kanjuruhan Mataram Lama Mataram Lama Kendiri Singasari Singasari Singasari Majapahit

b.      Prasasti

Prasasti adalah benda peninggalan sejarah yang berisi tulisan dari masa lampau. Tulisan itu dicatat di atas batu, logam, tanah liat, dan tanduk binatang. Prasasti peninggalan Hindu ditulis dengan huruf Pallawa dan berbahasa sansekerta.

Daftar Prasasti-prasasti peninggalan Kebudayaan Hindu.

No	Prasasti	Lokasi Penemuan	Pembuatan	Peninggalan
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11	Ciaruteun Tugu Jambu Kebon kopi Cidanghiang Pasir Awi Muara cianten Canggal Kalasan Dinoyo Kedu	Bogor, Jawa Barat Cilincing,Jakur Bogor, Jawa Barat Bogor, Jawa Barat Pandeglang leuwingliang, Jabar Bogor, Jawa Barat Mangelang,Jateng Yogyakarta Malang, Jawa Timur Temanggung,Jateng	Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-7 M 732 M 760 M 778 M	Tarumanegara Tarumanegara Tarumanegara Tarumanegara Tarumanegara Tarumanegara Tarumanegara Mataram Lama Mataram Lama Mataram Lama Mataram Lama

c.       Patung

Wujud patung Hindu antara lain hewan dan manusia. Patung berupa hewan dibuat karena hewan tersebut dianggap memiliki kesaktian. Patung berupa manusia dibuat untuk mengabadikan tokoh tertentu dan untuk menggambarkan dewa-dewi. Contoh patung peninggalan kerajaan Hindu yang terkenal adalah patung Airlangga sedang menunggang garuda. Dalam patung itu, Airlangga digambarkan sebagai penjelmaan Dewa Wisnu.

Patung-patung peninggalan kerajaan Hindu

No	Patung	Lokasi	Pembuatan	Peninggalan
1 2 3 4 5 6 7 8	Dwarapala Wisnu Cibuaya I Wisnu Cibuaya II Rajasari Airlangga Ken Dedes Kertanegara Kertarajasa	Bogor, Jawa Barat Cibuaya,Jawa Barat Cibuaya, Jawa Barat Jakarta Medang kemula Kediri,Jawa Timur Jawa Timur Mojekerto,Jatim	Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-10 M Abad ke-12 M Abad ke-12 M Abad ke-13 M	Tarumanegara Tarumanegara Tarumanegara Tarumanegara Medang Kemulan Kediri Singasari Majapahit

d.      Karya Sastra ( Kitab )

Karya sastra peninggalan kerajaan Hindu berbentuk kakawin atau kitab.Kitab-kitab peninggalan itu berisi catatan sejarah. Umumnya karya sastra peninggalan sejarah Hindu ditulis dengan huruf Pallawa dalam bahasa Sansekerta pada daun lontar. Karya sastra yang terkenal antara lain Kitabb Baratayuda dan Kitab Arjunawiwaha. Kitab Baratayuda dikarang Empu sedah dan Empu Panuluh. Kitab Baratayuda berisi cerita keberhasilan Raja Jayabaya dalam mempersatukan Kerajaan Kendiri dan kerajaan Jenggala. Kitab Arjuna wiwaha berisi pengalaman hidup dan keberhasilan Raja Airlangga.

Daftar kitab-kitab peninggalan sejarah Hindu di Jawa

No	Patung	Lokasi	Pembuatan	Peninggalan
1 2 3 4 5	Cerita Parahayangan Kresnayana Arjunawiwaha Lubdaka Baratayuda	Bogor, Jawa Barat Bogor,Jawa Barat Kahuripan,Jatim Kediri,Jatim Kediri,Jatim	Abad ke-5 M Abad ke-5 M Abad ke-10 M Abad ke-11 M Abad ke-11 M	Tarumanegara Tarumanegara Medang Kemulan Kediri Kediri

a.      Peninggalan Sejarah Bercorak Budha

Agama dan kebudayaan Hindu dan Budha masuk dan berkembang di wilayah tanah air dalam waktu hampir bersamaan. Ada beberapa kerajaan yang dipengaruhi baik oleh agama Hindu maupun Budha.Bahkan,ada peninggalan sejarah yang membuktikan bahwa kedua agama itu hidup secara berdampingan dalam suatu kerajaan. Kerajaan-kerajaan yang mempunyai ciri baik Hindu maupun Budha, antara lain Kerajaan Mataram Lama di Jawa Tengah dan Singasari di Jawa Timur.

Peninggalan sejarah Budha dan Hindu hampir sama,yaitu candi, Prasasti, Patung, dan Kitab.

v  Candi

Candi-candi Budha digunakan sebagai tempat pemujaan. Ciri candi Budha adalah adanya stupa dan patung sang Budha Gautama. Stupa adalah bangunan dari batu tempat menyimpan patung Sang Budha.Candi Borobudur merupakan sebuah candi peninggalan Budha yang besar dan megah.

Bentuk Candi Borobudur itu bertingkat-tngkat. Jumlahnya ada Sembilan tingkat dan di puncaknya terdapat stupa yang paling besar.Secara garis besar,bangunan Candi Borobudur terbagi menjadi tiga bagian sebagai; Bagian pertama (Kamadatu0,terdiri dari tiga tingkatan berbentuk bujursangkar. Ini merupakan bagian bawah candi yang disebut kaki candi; Bagian kedua (Rupadatu) terdiri dari tingkatan berbentuk bujursankar, yang merupakan bagian badan candi; Bagian ketiga ( Arupadatu ) terdiri dari tiga tingkatan berbentuk bundar melingkar,yang merupakan atap candi. Pada bagian ini diberi stupa induk.

Candi – candi peninggalan agama Budha.

No	Nama Candi	Lokasi	Pembuatan	Peninggalan
1 2 3 4 5 6 7 8	Sewu Plaosan Mendut Borobudur Jago Sari Pawon Tikus	Jawa Tengah Jawa Tengah Jawa Tengah Jawa Tengah Malang,Jawa Timur Jawa Tengah Jawa Tengah Mojokerto,Jatim	Abad ke-7 M Abad ke-7 M Abad ke-7 M 770-842 M Abad ke-12 M Abad ke-13 M Abad ke-13 M Abad ke-13 M	Mataram Lama Mataram Lama Mataram Lama Mataram Lama Singasari Majapahit Majapahit Majapahit

v  Prasasti

Di Jawa juga ada prasasti bercorak budha yang menerangkan keberadaan Mataram Lama, di antaranya prasasti Balitung di kedu, Prasasti kalasan,dan prasasti Karang Tengah.

v  Patung

Patung yang bercorak Budha biasanya berupa arca Sang Budha Gautama. Arca Sang Budha Gautama pertama kali ditemukan di Sikendeng,Sulawesi selatan.Berikut ini daftar patung atau arca peninggalan sejarah Budha.

No	Nama Patung	Lokasi	Dibuat	Peninggalan
1 2 3 4 5 6 7	Patung Budha Arca Bhumisparsa Mudra Arca Dhyana Mudra Arca Abhaya Mudra Arca Vitarka Mudra Dharmacakra Mudra Arca Vara Mudra	Sikendeng Jawa Tengah Jawa Tengah Jawa Tengah Jawa Tengah Jawa Tengah Jawa Tengah	Abad ke-2 M Abad ke-8 M Abad ke-8 M Abad ke-8 M Abad ke-8 M Abad ke-8 M Abad ke-8 M	Mataram Lama Mataram Lama Mataram Lama Mataram Lama Mataram Lama Mataram Lama

v  Karaya Sastra

Ada beberapa karya sastra peninggalan sejarah yang bercorak Budha. Salah satu karya sastra bercorak Budha yang terkenal adalah Kitab Sutasoma. Kitab ini dikarang oleh Mpu Tantular. Kitab Sutasoma menceritakan kisah Raden Sutasoma. Kisah ini mengajarkan pengorbanan dan belas kasih yang harus ditempuh seseorang untuk mencapai kesempurnaan tertinggi. Salah satu ungkapan yang terkenal dari kitab Sutasoma adalah “Bhinneka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangrwa”.

Berikut ini daftar karya sastra atau kitab-kitab peninggalan sejarah yang bercorak Budha.

No	Kitab	Lokasi	Dibuat	Peninggalan
1 2 3 4 5	Negara Kertagama Sutasoma Pararaton Ranggalawe Arjunawiwaha	Jawa Timur Jawa timur Jawa timur Jawa Timur Jawa Timur	Abad ke-13 M Abad ke-13 M Abad ke-13 M Abad ke-13 M Abad ke-13 M	Majapahit Majapahit Majapahit Majapahit Majapahit

BAB IV

PENUTUP

A.    Kesimpula

Agama Hindu Budha berasal dari India, kemudian menyebar ke Asia Timur. Asia Tenggara termasuk pulau Jawa. Proses penyebaran di lakukan oleh golongan pendeta Budha atau para biksu, yang menyebarkan agama Budha ke Asia termasuk Jawa melalui jalur dagang. Proses penyebaran kedua dilakukan oleh golongan Brahmana terutama aliran Saiva-siddharta. Untuk agama Budha diduga adanya misi penyiar agama Budha yang disebut dengan Dharmaduta, dan diperkirakan abad 2 Masehi agama Budha masuk ke Indonesia. Khususnya di pulau Jawa,sekitar abad ke-5 M. Pada tahun 423 Biksu Gunawarman datang ke Jawa untuk menyebarluaskan ajaran Budha

Hubungan dagang telah menyebabkan terjadinya proses masuknya penganut Hindu - Budha ke Jawa. Beberapa hipotesis  menunjukan bahwa masuknya pengaruh Hindu - Budha merupakan satu proses tersendiri yang terpisah namun tetap di dukung oleh proses perdagangan. Dengan adanya kontak dagang antara Jawa dengan India, maka mengakibatkan adanya kontak budaya atau akulturasi yang menghasilkan bentuk-bentuk kebudayaan baru tetapi tidak melenyapkan kepribadian kebudayaan sendiri.

Masuknya pengaruh kebudayaan Hindu Budha ke pulau Jawa membawa perubahan dalam tatanan kehidupan masyarakat pulau Jawa. Pengaruh Hindu Budha tersebut mengantarkan wilayah Nusantara memasuki zaman sejarah dengan ditemukannya prasasti memakai huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta. Hal-hal yang baru sebagai hasil campuran antara unsur-unsur Hindu Budha dengan unsur sebelumnya dilihat dari hasil kebudayaan seperti seni bangunan Candi, Prasasti, Arca/Patung, Seni Sastra dan Tradisi Agama.

Sistem kepercayaan yang berkembang di Jawa sebelum agama Hindu-Budha masuk ke Jawa adalah kepercayaan yang berdasarkan pada Animisme dan Dinamisme.Dengan masuknya agama Hindu - Budha ke Jawa, masyarakat  mulai menganut/mempercayai agama-agama tersebut. Agama Hindu dan Budha yang berkembang di Jawa sudah mengalami perpaduan dengan kepercayaan animisme dan dinamisme, atau dengan kata lain mengalami Sinkritisme.

Masyarakat pulau Jawa dahulu tidak mengenal system kerajaan. System pemerintahan yang ada pada waktu itu adalah pemerintahan desa yang dipimpin oleh kepala suku. Kedudukan sebagai kepala suku tidak di-wariskan secara turun-temurun. Karena pengaruh agama Hindu, sistem pemerintahan desa diganti kerajaan.

DAFTAR PUSTAKA

Simon Adams.Edisi Revisi 2007.Sejarah Dunia Dari Mesir Kuno Hingga Tsunami Asia.Penerbi Erlangga.

 Endang Susilaningsih,Linda S,Limbong.Tahun 2008.ILMU PENGETAHUAN SOSIAL 5. Penerbit Aneka Ilmu.

Mastur,Widiarso Wiyono,Slamet,.Tahun 2007.ILMU PENGETAHUAN SOSIAL 5. Semarang.Penerbit Aneka Ilmu.

Sartono Kartodirdjo. 1999. Pengantar Sejarah Indonesia Baru 1500-1900. Penerbit : PT.Gramedia Pustaka Utama,Jakarta.

Amrin Imran.Saleh A.Djamhari. 1998. Sejarah Nasional dan Umum. Dicetak oleh : PT.Balai Pustaka ( Persero)

Internet: